Judeu e cristão: pode ser?

por Ruth Rosen | 14 de março de 2018

Se você acha que a questão se alguém pode ser ou não judeu e cristão controversa ou confusa, você não está sozinho! Ou talvez você tenha certeza da resposta, mas não saiba como explicá-la para os outros. Esteja você explorando por si mesmo ou desejando explicar suas crenças a outros, é útil ter definições objetivas e precisas de "judeu" e "cristão". Sem eles, é fácil fazer suposições - e suposições podem atrapalhar a compreensão de quem é judeu, quem é cristão e se é possível ser ambos.

Para alguns, a pergunta: “Uma pessoa pode ser judia e cristã” não é meramente teórica, mas pessoal. Você pode estar se perguntando: "Posso ser judeu e cristão?" Talvez você tenha crescido ouvindo: "Os judeus não acreditam em Yeshua (Jesus)!" No entanto, você não tem certeza se (ou por que) os dois são incompatíveis.

Este artigo apresenta uma visão lógica sobre se um judeu também pode ser cristão.

Uma observação importante sobre as definições

Alguns dizem que ser judeu é apenas uma questão de religião. Esta definição exclui uma grande porcentagem de pessoas que se identificam como judias: judeus ateus, judeus agnósticos e todos os outros judeus que não são observadores ou abraçam ideias e crenças que você não encontrará no judaísmo tradicional.

Outros argumentam que a identidade judaica é determinada por fatores culturais e sociológicos (ao invés de religiosos). No entanto, alguns que usam esse argumento também dizem que os judeus “que seguem outras religiões” devem ser excluídos. Mas como alguém pode usar uma definição não religiosa para incluir algumas pessoas e então voltar e usar a religião para excluir outras? As definições devem ser consistentes.

O que torna alguém judeu?

As Escrituras Hebraicas são um ótimo lugar para começar a explorar a identidade judaica. Eles explicam exatamente quem é o povo judeu, incluindo nossas origens, bem como como e por que existimos.

Compreendendo a identidade judaica na Torá

Bereshit (Gênesis) 12: 1-3 narra o início do nascimento do povo judeu. Para resumir: D'us disse a Avraham para deixar seu país e ir para a terra que D'us lhe mostraria. Lá, D'us prometeu, os descendentes de Avraham se tornariam uma grande e abençoada nação e, por meio dessa nação, todos os povos da terra seriam abençoados. Essa nação, é claro, é o povo judeu descendente de Avraham.

D'us reitera essa promessa a Yitzhak (Gênesis 26: 2–5, 24) e novamente a Ya’akov (Bereshit 28: 13–15).

Biblicamente, se você é judeu, é por causa da promessa de D'us. Essa promessa diz respeito aos descendentes do povo a quem foi feita - os descendentes de Avraham e Sarah, Yitzhak e Rivkah, Ya’akov e Leah e Rachel. Nenhum ser humano pode revogar a promessa de D'us aos nossos ancestrais. Mas embora nosso judaísmo seja herdado, ser judeu deve ser mais do que raça, religião ou nacionalidade. Fomos feitos para ser não apenas um povo de promessa, mas também um povo de propósito.

Esse propósito foi descrito pela primeira vez em Shemot/Êxodo 19: 5-6. Depois que D'us nos tira do Egito, Ele explica que devemos guardar Sua aliança e nos tornar um reino de sacerdotes, uma nação santa. D'us descreve Seu propósito para o povo judeu, mas nos permite decidir se queremos obedecê-Lo e participar desse propósito.

Todo judeu é parte do povo de Israel a quem D'us fez certas promessas, mas alguns não sabem ou não se importam com o que isso significa. No entanto, nem a apatia nem mesmo a apostasia mudará as promessas de D'us ou negará a identidade judaica de qualquer descendente dessa promessa. As Escrituras Judaicas citam caso após caso de ambos.

D'us advertiu nosso povo sobre as consequências caso saíssemos dos limites que Ele estabeleceu, e o Tanakh registra essas consequências. Ainda assim, D'us nunca retirou Sua promessa ou revogou a condição de povo dos descendentes de Jacó.

A Lei Oral e a Identidade Judaica

Desde o seu início até a era digital, a halakhá (a Lei Oral, isto é, a lei judaica que rege a vida dos judeus religiosos) reconhece que o povo judeu nunca deixa de ser judeu, independentemente do que eles acreditam ou como escolhem ser viver.

Mesmo que um judeu passe pelos ritos de admissão a outra fé religiosa e renuncie formalmente à religião judaica, ele permanece - no que diz respeito à halakhá - um judeu, embora um pecador (Tratado Sanhedrin 44a). De acordo com Nachmanides, essa atitude deriva do fato de que a aliança entre D'us e Israel foi feita “com aquele que hoje está conosco perante o Senhor nosso D'us, e também com aquele que hoje não está conosco aqui.” (Devarim 29:14 ; Nahmanides ad loc.2)

Aqueles que optam por esconder seu judaísmo ainda são judeus para D'us.

O site Aish.com aponta que “uma conversão a outra religião é ineficaz. De acordo com a lei judaica, uma pessoa é sempre judia - independentemente de rejeitar sua herança, ignorá-la ou praticar outra religião. ”3

No que diz respeito à halakhá, não há como deixar de ser judeu. Ainda assim, por séculos, muitos judeus religiosos e seculares têm lutado para aceitar que isso é verdade para os judeus que acreditam nas afirmações de Yeshua na Brit HaChadashá (Novo Testamento).

Erudição Judaica Moderna e Judeus Crentes em Yeshua

Mais recentemente, o mundo judaico moderno passou por uma mudança em relação aos judeus crentes em Yeshua - isto é, pessoas que nasceram judias e permanecem intencionais quanto ao seu caráter judaico ao seguirem a Yeshua como o Mashiach judeu. Líderes de pensamento e estudiosos começaram a reconhecer que os judeus messiânicos são de fato judeus e têm o direito de expressar sua identidade como tal. Ya’akov Ariel, professor de estudos judaicos da UNC Chapel Hill chama a atenção para esta mudança na maré:

O movimento de judeus crentes cresceu e se tornou uma característica permanente da cena religiosa e cultural em centros de população judaica ao redor do globo, e alguns judeus começaram a olhar para eles de uma nova maneira. Artigos sobre judeus messiânicos em periódicos judeus ... apresentaram seu caso em um tom surpreendentemente imparcial.

Em 2000, Dan Cohn-Sherbok, um rabino reformista, publicou um livro sobre o assunto, que, em essência, clamava por uma definição inclusiva do Judaísmo e a aceitação do movimento.4

Simon Rocker, um jornalista do The Jewish Chronicle, chega a reconhecer que não somos apenas étnica e culturalmente judeus, mas também mantemos nossa herança espiritual. Ele revisou os Evangelhos Judaicos em que Daniel Boyarin explica que os conceitos da Brit HaChadashá, como a Trindade e a divindade do Mashiach, já estavam “profundamente enraizados” no Judaísmo do primeiro século na época de Yeshua. Isso poderia desafiar muitos na comunidade judaica a considerar a fé em Yeshua, não como uma rejeição da fé judaica, mas como uma continuação dela:

Se Boyarin estiver certo, então os judeus messiânicos cuja crença em Yeshua como Mashiach os coloca atualmente fora do alcance judaico podem ter mais pretensões de ser um desdobramento do judaísmo do que pensamos.5

O que torna alguém um cristão?

Você ficaria surpreso em saber que alguém que vai à igreja por toda a vida não é necessariamente cristão? O povo judeu nasce judeu por causa de uma promessa que D'us fez aos nossos ancestrais, mas as pessoas se tornam cristãs por causa do que acreditam sobre as promessas de D'us e, especificamente, sobre Yeshua como o cumprimento dessas promessas. Não se pode nascer cristão, pois as pessoas não nascem acreditando em nada.

Esta é uma diferença importante entre judeus e cristãos.

Algumas pessoas podem se identificar como “cristãs” porque cresceram em uma cultura onde frequentar a igreja é a norma e porque não se identificam com nenhuma outra religião. Mas, sem uma crença real de mudança de vida em Yeshua, eles são cristãos apenas no nome. O termo às vezes usado para descrever tal pessoa é "cristão nominal".

Você pode compará-lo a alguém que se registra como membro de um determinado partido político, mas nunca votou ou fez qualquer outra coisa para mostrar interesse ou lealdade a esse partido ou seus candidatos.

Qual é a diferença entre cristãos e goyim?

“Gentio” é a tradução usual em inglês da palavra hebraica goy, que significa “nação”, e geralmente é usada para denotar nações não judias. Um goy, ou gentio, é simplesmente qualquer um que não seja judeu. Assim como ser judeu, ser goy é uma questão de nascimento, ao contrário de ser cristão, que é uma questão de fé. Dizer que um judeu que acredita em Yeshua não é mais judeu é o mesmo que dizer que se tornou um goy - o que é impossível. Não há goyim anteriormente judeus. (Embora um goy possa escolher adotar a religião judaica e ser contado como parte do povo judeu.)

Alguns judeus cresceram ouvindo as palavras “cristão” e “goy” usadas de forma intercambiável. Esse uso incorreto de palavras contribuiu para a confusão sobre se uma pessoa pode ser judia e cristã. Muitos judeus messiânicos evitam usar a palavra “cristão” para descrever sua fé em Yeshua exatamente por esse motivo.

Os cristãos nem sempre foram goyim?

Os primeiros cristãos eram seguidores judeus de Yeshua, embora não fossem originalmente conhecidos pelo termo "cristãos". Eles descreveram sua crença em Yeshua e seus ensinamentos como “o Caminho”.6 Outros os chamavam de “notsrim” (nazarenos), em homenagem à cidade onde Yeshua e sua família viviam. Esse povo judeu via Yeshua como mais do que uma ideia religiosa ou um bom exemplo; eles o viam como o Mashiach prometido previsto nas Escrituras Judaicas como Mikhah (Miqueias) 5: 1 e Yeshayahu (Isaías) 9: 5 (JPS). A fé deles nele afetou a maneira como eles viam seu relacionamento com D'us e como viviam.

Os primeiros a serem chamados de “cristãos” eram provavelmente, em sua maioria, goyim que viviam em Antioquia. Não foi um rótulo que escolheram para si próprios. Eles foram chamados de “cristãos” (provavelmente por outros goyim) porque estavam sempre falando e tentando viver os ensinamentos de Yeshua, o Mashiach - ou “Cristo” - que é simplesmente a tradução grega para Mashiach. O nome pode muito bem ter sido feito para zombar deles, mas tornou-se comumente entendido como o termo para qualquer pessoa que seguisse os ensinamentos de Yeshua.

Os cristãos são um grupo diversificado; são judeus e goyim que confiam em Yeshua como o Mashiach judeu, e aquele que se ofereceu como sacrifício pelos pecados do mundo, conforme predito em Yeshayahu 53. Na verdade, os cristãos são um grupo de pessoas tão diverso quanto você ' Eu sempre encontrarei; há muita diversidade entre os crentes judeus em Yeshua. . . e ainda mais diversidade entre os goyim crentes em Yeshua, visto que eles representam todas as nações do mundo! D'us ama a diversidade e o evangelho acolhe pessoas de todas as etnias.

Yochanan (João) 3:16 costuma ser descrito como o melhor resumo da mensagem de Yeshua e a esperança daqueles que acreditam nele. Diz: “Porque D'us amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna”. Observe as palavras mundo e quem quer que seja. Esses termos universais incluem judeus e goyim.

Não são “judeus cristãos” convertidos?

Os goyim convertidos do primeiro século não se tornaram judeus para seguir o Mashiach judeu, embora a maioria dos crentes em Yeshua então fossem judeus. Da mesma forma, os seguidores judeus de Yeshua hoje não se tornam goyim, embora a maioria dos crentes agora sejam goyim.

Muitos seguidores judeus de Yeshua dirão "não" quando perguntados se eles se converteram - porque entendem que a maioria das pessoas hoje não está usando essa palavra em seu sentido judaico bíblico original, mas sim para se referir a alguém que abandonou sua identidade judaica .

Segundo Yeshua, todo aquele que se volta para D'us (se converte) tem uma experiência comum: Yeshua respondeu-lhe:

“Em verdade, em verdade te digo que, a menos que alguém nasça de novo, não pode ver o reino de D'us”. Nicodemos disse-lhe: “Como pode um homem nascer, sendo velho? Ele pode entrar uma segunda vez no ventre de sua mãe e nascer? " Jesus respondeu: “Em verdade, em verdade vos digo que, se alguém não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de D'us. O que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do Espírito é espírito ”(Yochanan/João 3: 3-6).

O renascimento se refere a uma nova vida que vem de uma fonte diferente - uma fonte espiritual. O renascimento que Yeshua descreve oferece uma nova promessa, mas não revoga as promessas originais de D'us ao povo judeu; na verdade, a nova promessa está prevista nas Escrituras Hebraicas (Jeremias 31: 33ss.). E, no entanto, essa nova promessa, feita primeiro ao povo judeu, também foi oferecida aos goyim. Visto que a promessa de paz com D'us que Yeshua dá não pode ser recebida no nascimento, mas apenas por renascimento, nascer judeu ou gentio não tem influência sobre se alguém recebe essa promessa.

Por que os judeus que acreditam em Yeshua não se chamam de cristãos?

A resposta é simples: valorizamos nosso judaísmo; faz parte do nosso passado, presente e futuro. Não vemos razão para ignorar ou negar uma parte tão importante de quem somos. E acreditamos que todo judeu vivo é um testemunho do poder de D'us para cumprir as promessas. Conforme mencionado, alguns crentes judeus em Yeshua não se identificam com o termo “cristão” porque algumas pessoas o interpretam erroneamente como sinônimo de goy. A maioria de nós que usa o termo é rápido em esclarecer que somos judeus e cristãos.

Talvez uma pergunta melhor fosse: Por que alguém prefere que os crentes judeus em Yeshua renunciem ou ignorem nossa identidade judaica?

Talvez alguns estejam preocupados que, se formos vistos como judeus, isso pode remover uma barreira que impede outros judeus de considerar Yeshua.

Mas, qualquer pessoa que queira nos rotular de “não mais judeus” para proteger outros de considerar Yeshua pode estar se esforçando demais.

Há muita discordância dentro da comunidade judaica sobre como, ou mesmo se, alguém pode conhecer a D'us. Planos para proteger as pessoas de ideias opostas sobre conhecer a D'us geralmente saem pela culatra.

Todos têm o direito e a responsabilidade de pedir a D'us que lhes mostre como ter um relacionamento com Ele. Perguntar a D'us se Yeshua é o caminho para esse relacionamento é uma escolha pessoal que qualquer um, judeu ou não, tem o direito de fazer.

Ser judeu ou goy é um fato imutável de nascimento. Ser cristão é uma questão de fé e escolha. Se Yeshua realmente é quem afirma ser - o Mashiach judeu - tornar-se seu seguidor fortaleceria nossa identidade judaica, não a destruiria.

Então, se você é judeu, é correto acreditar em Yeshua?

Sim!

Pode parecer óbvio, mas é sempre melhor acreditar na verdade. Para fazer isso, precisamos questionar as suposições. Isso pode ser desconfortável, mas muitas pessoas que o fizeram descobriram que suas crenças foram construídas com base no que os outros pensavam ou sentiam, ou mesmo em suas próprias preferências.

Por mais importantes que as outras pessoas sejam, e por mais fortemente que possamos sentir sobre o que preferimos acreditar, é preciso algo mais para encontrar o prêmio: a verdade sobre um relacionamento com D'us.

Se você está disposto a explorar as afirmações de Yeshua por um desejo real de saber se ele realmente é o Mashiach, o mesmo D'us a quem você pede para guiar sua busca pela verdade também guardará a identidade judaica que Ele lhe deu. Acreditamos que, pela fé em Yeshua, nos tornamos o tipo de povo judeu que D'us sempre quis que sejamos: perdoados de pecados, crendo no Mashiach, sendo uma luz para o mundo.

Talvez você já tenha olhado para este assunto e acreditado que Yeshua provavelmente é o Mashiach, mas está se contendo. Você pode ter seus motivos, e esses motivos podem pesar muito sobre você. Se você quiser discuti-los, estamos prontos para ouvir.

Ou talvez o que você acabou de ler tenha resolvido sua última dúvida, e você está pronto para acreditar, mas se perguntando como lidar com isso como um judeu. Em caso afirmativo, informe-nos para que possamos entrar em contato com você.

Este conteúdo foi adaptado de um artigo anterior de Judeus para Jesus e publicado pelos mesmos em seu site oficial www.jewsforjesus.org.

Notas finais

1. “When Jews Were Proselytizers”, Issues, vol. 9:10.

2. Encyclopedia Judaica, vol. 3 (Jerusalém: Keter Publishing House, 1972) 211, 212.

3. https://www.aish.com/atr/Opting_Out_of_Judaism.html.